A chave essencial para a teologia cristã

A CHAVE ESSENCIAL PARA A TEOLOGIA CRISTà

Felix Just, SJ, Ph.D. (Padre jesuíta, Doutor em Filosofia pela Yale University)

Considere a seguinte proposição como uma chave para compreender a abordagem cristã adequada à teologia, especialmente, mas não apenas para os católicos:

A melhor resposta cristã para qualquer questão teológica é sempre “ambos/e”, ao invés de “uma coisa ou outra”.

À primeira vista, essa proposta pode parecer ridícula ou contraditória. Deus não é absoluto? Não existe apenas uma verdade em oposição ao erro? Na verdade, esta proposta não implica que uma afirmação e sua negação direta sejam ambas verdadeiras (“A é B” e “A não é B”). Obviamente, seria falso afirmar, por exemplo, que “Deus é amor” e “Deus não é amor”, ou “Jesus é divino” e “Jesus não é divino”. Além disso, esta proposta não se aplica a questões meramente históricas ou factuais: Em que ano nasceu Paulo? Qual era o nome da esposa de Pedro? Quantas pessoas viviam em Jerusalém?

No entanto, considere estas analogias: toda moeda tem um lado cara e um lado coroa; cada bateria tem um terminal positivo e um terminal negativo; a Terra tem um Pólo Norte e um Pólo Sul; toda vida tem alegrias e tristezas; cada pessoa tem pontos fortes e fracos; cada proposta tem vantagens e desvantagens. Da mesma forma, sempre há (pelo menos) dois “lados” ou “pólos” para a melhor resposta cristã a qualquer questão teológica. Esses pólos opostos podem parecer distantes e difíceis de manter juntos. Muitas vezes é difícil entender e equilibrar os dois lados de uma questão complexa, assim como não podemos ver facilmente os dois lados de uma moeda ao mesmo tempo (sem um espelho, pelo menos!). No entanto, os lados “opostos” raramente são realmente “contradições”, mesmo que possa haver algumas “tensões” fortes entre eles.

Por exemplo, os cristãos acreditam que Jesus é Deus e humano. Para um não cristão, isso pode parecer ridículo. Mesmo para um cristão, é difícil de entender ou explicar. Como algo ou alguém pode ser divino e humano? Ou como Deus pode ser transcendente e imanente? Ou como a Bíblia pode ser a Palavra de Deus e literatura humana? A criação e a evolução podem ser verdadeiras de alguma forma? A ciência e a religião podem ser reconciliadas? A resposta católica a todas essas perguntas é SIM, tanto um lado quanto seu oposto não apenas podem, mas devem ser mantidos juntos em tensão, mesmo que pareçam ser contraditórios, a fim de compreender toda a verdade, todo o complexo realidade.

Como os primeiros cristãos estavam tentando entender a natureza de Jesus e definir outras questões teológicas, eles geralmente rejeitaram as opiniões (mais tarde chamadas de “heresias”) daqueles que foram longe demais para um lado ou outro: por exemplo, aqueles que disseram que Jesus era humano, mas não totalmente divino (adocionistas), assim como aqueles que acreditavam que ele era totalmente divino, mas apenas parecia ser humano (docetistas).

Em algumas dessas questões, todos os cristãos (católicos, protestantes, ortodoxos) hoje concordam: Deus é transcendente/imanente, Jesus é divino/humano, etc. Em outras questões importantes, no entanto, alguns cristãos afirmam que apenas um lado é verdadeiro, mas não o outro. Os reformadores protestantes do século 16 enfatizaram cinco “solas” (palavra latina para “apenas”): sola scriptura (autoridade em “somente as Escrituras”, não também tradição); sola gratia (salvação por “Graça Somente,” e não também boas obras); sola fide (justificação “Somente a fé”, não também mérito); solus Christus (redenção pela morte salvadora de “Só Cristo”, não também ação humana); e solo Dei gloria ( “Glória de Deus somente”, não também para nós mesmos ou para o mundo). O catolicismo do século 16 certamente negligenciou algumas dessas verdades importantes (nem sempre na teoria, mas pelo menos na prática) e focou demais em seus pólos opostos (por exemplo, muita ênfase na tradição, com negligência das escrituras; muita confiança nas obras externas, com negligência da fé interior, etc.). No entanto, os esforços dos protestantes com reformas às vezes os levaram longe demais na outra direção.

Em vez de enfatizar demais um pólo e negligenciar o outro, o desafio na teologia cristã é sempre manter os dois pólos juntos, para manter um equilíbrio adequado entre os dois lados aparentemente opostos da verdade. Outra forma de expressar a posição “católica” (“abrangente” ou “universal”) seria dizer: “Não apenas, mas também…” Aqui está uma lista de apenas algumas questões teológicas e as melhores respostas cristãs, que incluem ambos os pólos:

A lista poderia continuar indefinidamente, mas espero que você tenha entendido. Assim como toda moeda tem dois lados, a resposta católica a qualquer questão teológica não se satisfaz com escolhas “uma coisa ou outra”, com respostas que consideram apenas um lado. Uma teologia católico-cristã autêntica sempre tenta compreender os dois lados de uma realidade em toda a sua complexidade e evita enfatizar excessivamente um lado e negligenciar o outro, o que leva não apenas a distorções da verdade, mas também a consequências infelizes na prática.

Claro, nem tudo é melhor descrito em pares complementares, mas também pode envolver tríades ou combinações mais complexas. Aqui está uma pequena lista de algumas tríades ou “três” que são importantes na religião cristã:

Assim como grupos de quatro pessoas ocorrem com frequência na cultura antiga e popular (quatro temporadas: primavera, verão, outono, inverno; quatro direções: N, S, L, O; quatro elementos: terra, vento, água, fogo), alguns dos aspectos mais importantes do cristianismo bíblico e pós-bíblico vêm em grupos de quatro:

Finalmente, visto que a realidade da vida é frequentemente muito mais complexa, pode-se facilmente compilar listas muito mais longas de atributos, qualidades, partes ou outros itens que descrevem uma certa realidade. Basta pensar na tabela periódica dos elementos da química, ou nos tipos de esportes disputados nas olimpíadas, ou nos nomes de todos os estados ou províncias de um determinado país, e assim por diante. A Bíblia contém algumas listas significativas que ilustram a maior complexidade de certos aspectos da verdade divina e da vida humana:

• Sete Abominações ao Senhor: “olhos altivos, uma língua mentirosa e mãos que derramam sangue inocente, um coração que concebe planos perversos, pés que pressa em correr para o mal, uma testemunha mentirosa que testemunha falsamente e uma que semeia discórdia em uma família.” (Pv 6:16-19)
• Sete Dons do Espírito: “sabedoria, compreensão, conselho, fortaleza, conhecimento, piedade e temor do Senhor” (Isaías 11: 1-3a, nas antigas versões grega e latina)
• Sete marcos da Unidade Cristã: um corpo, um Espírito, uma esperança, um Senhor, uma fé, um batismo, um Deus e Pai de todos (Ef 4: 4-6)
• Sete Selos, Sete Trombetas, Sete Taças, Sete Pragas, etc;
• Sete “Pecados Capitais”: orgulho, avareza/ganância, inveja, ira/raiva, luxúria, gula, preguiça (pós-bíblico; cf. Rm 1: 29-31)
• Sete “Virtudes cardeais”: humildade, generosidade, amor, bondade, autocontrole, temperança, zelo (pós-bíblico; cf. Col 3: 12-17)
• Oito bem-aventuranças: ver Mt 5: 1-12
• Oito ofícios na Igreja primitiva: “E Deus designou na igreja primeiros apóstolos, segundos profetas, terceiros mestres; depois atos de poder, depois dons de cura, formas de assistência, formas de liderança, vários tipos de línguas.”(1 Cor 12,28; cf. Ef 4:11)
• Nove frutos do Espírito: “amor, alegria, paz, paciência, bondade, generosidade, fidelidade, mansidão e autocontrole”(Gal 5: 22-23)
• Dez Mandamentos: ver Êxodo 20: 1-17 e Deuteronômio 5: 6-21; 
• Doze Tribos de Israel
• Doze Apóstolos de Jesus

Tradução: Pablo Monteiro

Publicação original: The Essential Key to Christian Theology